Debemos enseñar esa historia en todos los países
Existe un imperativo moral y académico de enseñar los componentes del genocidio; permitiría a la gente discernir cuándo distinguir entre genocidio real y desinformación.
Una mañana nevada, durante una visita reciente a Chicago, mi tía abrió un baúl y me entregó una carpeta grande. Estaba lleno de notas escritas a mano que le habían enviado a mi abuelo estudiantes de secundaria pública de los lados sur y oeste de Chicago después de que él compartiera su historia personal sobre su supervivencia al Holocausto en sus aulas y bibliotecas escolares.
Mi abuelo materno fue el único superviviente de su familia y escapó en bicicleta de su lugar de nacimiento, Krements, Ucrania. Dejó atrás a tres hermanos, dos padres sanos, una familia numerosa y un mundo entero que fue destruido en un campo de futbol local por una unidad paramilitar nazi móvil responsable de asesinatos en masa, principalmente mediante tiroteos.
A medida que nos acercamos a los 100 años del surgimiento del nazismo en Alemania, la educación sobre el Holocausto parece más esencial que nunca. Sin embargo, como nieta de un sobreviviente y líder de JIMENA, una organización judía sefardí con sede en San Francisco dedicada a educar y defender a un millón de refugiados judíos del Medio Oriente y el Norte de África, el impacto de la educación sobre el Holocausto me deja con muchas preguntas.
Importancia de los estudios sobre genocidio
El mundo ha cambiado significativamente desde la década de 1990, cuando mi abuelo y muchos otros sobrevivientes del Holocausto estaban ocupados compartiendo testimonios en escuelas públicas de todo Estados Unidos. A los estudiantes y educadores ahora no les faltan conflictos modernos para estudiar, incluido el genocidio de Darfur en Sudán de 2003, el genocidio yazidí de 2014 y la Guerra Civil Siria, que comenzó en 2011 y ha provocado 500.000 muertes.
La demografía de los estudiantes de las escuelas públicas en Estados Unidos también ha cambiado, y hoy los estudiantes BIPOC (negros, indígenas y de color) son mayoría. Esto requiere la educación de grupos demográficos diversos de estudiantes cuyas propias historias colectivas también estén marcadas por conflictos y traumas étnicos, raciales y religiosos. Estos dos hechos deben tenerse en cuenta al pensar estratégicamente en futuras iniciativas educativas sobre el Holocausto y el genocidio.
Hoy en día, el imperativo moral y académico de enseñar los componentes del genocidio, las condiciones que los habilitan, las leyes que los rodean, su historia y las definiciones que tienen amplia aceptación internacional es de importancia crítica. Quizás si los estudiantes y profesores recibieran una educación más rigurosa en el campo general de los estudios sobre el genocidio, podrían analizar de forma más crítica la información sobre el genocidio y discernir cuándo distinguir entre el genocidio real y la desinformación, como la que inunda diariamente las redes sociales de los estudiantes.
Sabrían que hacer comparaciones entre israelíes y los nazis genocidas es uno de los mensajes antisemitas contemporáneos más atroces que circulan actualmente, recordándonos que tal vez debamos adoptar una mirada muy difícil pero crítica a la educación sobre el Holocausto en 2024.
El continuo y aterrador aumento del antisemitismo en los campus universitarios nos pide que nos preguntemos: ¿Qué podríamos hacer de manera diferente para que la educación sobre el Holocausto y el antisemitismo sea más eficaz para contrarrestar el antisemitismo contemporáneo?
El innovador estudio de la Conferencia de Reclamaciones de 2020, “US. Millennial Holocaust Knowledge and Awareness Survey”, la primera encuesta realizada en 50 estados sobre el conocimiento del Holocausto entre los millennials y la Generación Z, encontró que el 63% de los encuestados no sabe que seis millones de judíos fueron asesinados, y casi el 20% de los millennials y Los miembros de la Generación Z en Nueva York creen que los judíos causaron el Holocausto.
En Illinois, donde mi abuelo dio sus charlas, el 54% de los encuestados no supo nombrar un campo de concentración o gueto, a pesar de que Illinois fue el primer estado del país en exigir educación sobre el Holocausto en las escuelas públicas.
La educación sobre el Holocausto, tal como está actualmente, se centra principalmente y con razón en las experiencias de los judíos en la Europa de los años 30 y 40 y no aborda cómo el nazismo se infiltró y continúa impactando a los países fuera de Europa. Si la educación sobre el Holocausto ha de seguir evolucionando más allá de enseñar el Holocausto por el bien de la memoria histórica, sino también como un medio para enseñar y contrarrestar el antisemitismo contemporáneo, debe incluir la enseñanza a los estudiantes de los relatos e historias de los judíos de Medio Oriente y África del Norte.
Los estudiantes deben aprender sobre el Farhud de inspiración nazi en Irak, un pogromo de dos días en 1941 que marcó el comienzo del fin de la vida judía en Bagdad, que era 40% judía en ese momento, y que a menudo se conoce como la Kristallnacht del Medio Oriente.
Los estudiantes deben aprender sobre los campos de trabajo de Vichy-nazi repartidos por todo el norte de África, incluidos los campos de Bedeau, Ain El Ourak y Bou Arfa en Argelia y los campos de Giado, Sidi Azaz y Bukbuk en Libia.
Los estudiantes deben aprender sobre el papel que tuvo Mein Kampf a la hora de influir en el nacionalismo árabe generalizado que se apoderó de Oriente Medio y el norte de África en el siglo XX, y donde sigue existiendo una demanda de traducciones del libro al árabe.
Ya no podemos ignorar o dejar de enseñar a nuestros estudiantes las raíces nazis de los Hermanos Musulmanes: la organización madre de Hamás, la criminalización histórica y violenta del “sionismo” y los “sionistas” en el mundo árabe, y el Holocausto beligerante y sistémico en curso, negación por parte de la República Islámica de Irán.
Ampliar la educación sobre el Holocausto para incluir a judíos del norte de África y Oriente Medio puede enseñar directamente a los estudiantes que los judíos son un pueblo diverso, rompiendo algunos de los estereotipos insidiosos comunes entre los jóvenes de hoy.
Tal como están las cosas, la educación sobre el Holocausto proyecta principalmente la imagen de los judíos como un grupo étnico-religioso europeo originario de Europa, centrando esencialmente la historia y la experiencia judía en Europa mientras ignora la realidad de que las víctimas y los sobrevivientes del Holocausto descienden de una comunidad indígena del Medio Oriente en la diáspora.
Esto ha ayudado a alimentar el mensaje de propaganda antisemita de que los judíos son “usurpadores blancos, coloniales” en el Medio Oriente, a pesar de que el racismo nazi se basó en una idea pseudocientífica de que los judíos son “no blancos, no europeos, raza inferior”. Nuestros estudiantes necesitan una imagen mucho más completa de quiénes son los judíos, cómo es el antisemitismo contemporáneo y en qué medida tiene sus raíces en la ideología nazi que se extendió como la pólvora por el norte de África y el Medio Oriente, donde continúa ardiendo.
Los autores de la Estrategia Nacional de Estados Unidos para Contrarrestar el Antisemitismo están de acuerdo y han hecho de esto un objetivo principal del plan, incluida la siguiente declaración: “Además de aprender sobre los horrores del Holocausto, los estudiantes deben aprender sobre las historias globales del antisemitismo. Esto debería incluir historias de antisemitismo experimentado por judíos sefardíes y mizrajíes –cuyos orígenes se remontan a España, Oriente Medio y el norte de África– y sus historias de exclusión y persecución. Los educadores necesitan recursos de calidad fácilmente disponibles para permitir dicha educación”.
Como nieta de un sobreviviente que vive con el trauma del Holocausto en mi ADN, mi esperanza es que todos aquellos que invierten en la educación sobre el Holocausto estén de acuerdo en que debemos enseñar el Holocausto no sólo para conmemorar a los seis millones de víctimas judías sino también para estratégicamente contrarrestar proactivamente el antisemitismo contemporáneo tal como existe hoy.
Abordar el antisemitismo contemporáneo y enseñar sus conexiones históricas con la influencia nazi en Medio Oriente y el Norte de África nunca ha sido más importante.
Es hora de que todos nuestros estudiantes aprendan por qué, después de miles de años de vida judía continua en países de todo el Medio Oriente y el Norte de África, varios de estos países ahora están “judenrein” o libres de judíos.
Fuente: TJP-Opinion
