Acabamos de pasar las celebraciones de la festividad de Pésaj donde conmemoramos la liberación de los hijos de Israel de la esclavitud de Egipto, gracias a la mano firme y fuerte de D-os. Cuando celebro Pésaj, siempre he sido consciente que gracias a la voluntad de D-os, los israelitas fueron liberados de Egipto, pero nunca me había puesto a reflexionar a fondo, que esta festividad significa en el fondo, la consolidación del monoteísmo en ese pueblo, del que muchas generaciones después, provine.
No se niega que el monoteísmo surgió con Abraham a través de la promesa que D-os le ofreció que de él saldrán distintos pueblos y que la tierra de Canaán será la residencia de su estirpe proveniente de Itzhak y Yaakov en la medida que el patriarca le tuviera fe y fuera fiel a Él. No solo eso, en el diálogo que se dio entre D-os y Abraham se establece un pacto mediante la circuncisión que confirma la fe en el monoteísmo y la elección de D-os a su descendencia. Sin embargo, posteriormente los descendientes de Yaakov se ven precisados a salir de Canaán hacia Egipto, donde tiempo después, sus hijos fueron esclavizados. No solo eso, los israelitas estuvieron en contacto con una civilización pagana y politeísta donde pudieron haberse asimilado o donde probablemente tuvieron influencias de la religión hegemónica de ese imperio de la antigüedad. La verdad desconozco de este tema y no sé si la Torá o los midrashim lo traten; pero por simple lógica histórica/sociológica, siempre que hay contacto entre dos pueblos, se da un fenómeno de transculturación.
Lo que sé es lo que siempre nos fue transmitido en la escuela y eso es: que en esa esclavitud en Egipto apareció un líder, profeta y juez, que fue educado en la corte del faraón, que escapó por haber matado a un egipcio que estaba golpeando a un hebreo, momento en que le fue anunciado su verdadero origen. Es en esa égida en el desierto, donde D-os se le revela a Moisés y lo envía con la misión de liberar a su pueblo elegido del sufrimiento de la esclavitud para llevarlo a la tierra prometida a los patriarcas. La continuación del cómo se desarrolló esta historia, la podemos leer en el Éxodo o la estaremos escuchando en la Hagadá, donde se nos relata cómo se manifestó la mano milagrosa de D-os – o bien la mano firme y fuerte de D-os – para sacar a los israelitas de Egipto.
Lo que me interesa es el significado trascendental que hay en el fondo de toda esta narración. A través de Moisés, D-os se le presenta al pueblo de Israel y le muestra su capacidad de liberarlo de la esclavitud. Mediante esa redención, el pueblo tuvo la evidencia de que lo prometido a los patriarcas, se hizo realidad en esa generación. Aunque D-os, para ese momento, solo tuvo contacto con Moisés, el pueblo de Israel fue testigo y pudo corroborar la existencia del Todopoderoso y el cumplimiento de su promesa a través de Sus actos Divinos en los momentos precisos que se necesitaban. Toda esta narración descrita en el Éxodo contiene la relevancia de consolidar el monoteísmo o la fe en un solo D-os, ya no solo en un número reducido de patriarcas, ni en un puñado de tribus descendientes de yaacov, sino en un pueblo que había tenido una experiencia compartida de esclavitud de años y que pudo vivir, ser testigo y concientizarse que su liberación no hubiera sido posible, sin la obra redentora de D-os.
(1) Esta reflexión se la debo al Dr. Daniel Fainstein en sus clases de la maestría de la Universidad Hebraica.
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